LA IGLESIA EN ORACIÓN 1 Adviento.

Tema: LA IGLESIA EN ORACIÓN 1 Adviento. Jue Nov 22, 2007 4:34 pm

LA IGLESIA EN ORACIÓN
Del famoso señor Mahr una colección de autores.

En el capitulo II del tiempo litúrgico nos habla en el tiempo de Navidad después de una bibliografía grande.

Los orígenes de Navidad y de la Epifanía en los dos capítulos recuerdan que la iglesia primitiva conoció una sola fiesta "El día de Cristo señor". La pascua de cada semana o sea el día domingo y del año y solamente a partir del siglo IX apareció la solemnidad de la venida del señor entre los hombres. Se trataba, menos de conmemorar un aniversario en sentido estricto, que de compartir las fiestas paganas del solsticio de invierno celebradas en Roma el 25 de Diciembre y en Egipto el 6 de enero.

La fiesta del Natále (en latín) del "Natalicio de Cristo solo" de su Epifanía fue acogida con más fervor por la iglesias que se constituían en contra de la herejía Ariana, una proclamación del dogma de Nicea o sea que los Arianos decían que Jesús no es divino, que es solo humano; Así que la fiesta de Navidad iba a subrayar su Epifanía, el se muestra en Hombre y Dios.

Había dos fiestas cristianas de solsticio de invierno. Se ve por primera vez en un documento el cronograpa del año 354; por primera vez aparece la fiesta de Navidad después de haber indicado el 25 de diciembre el calendario civil el "Natalis Invicti" (Natalicio Victorioso anuncia en cabeza de la deposición de los mártires así que la celebración de Navidad en Roma remota a los alrededores del año 330, pero no con toda la solemnidad que la conocemos ahora.

Contemporánea de la construcción de la Basílica Constantina de San Pedro parece haberse localizado primitivamente en el Vaticano. Sólo allí se celebra dirigiendo hacia Cristo los homenajes que el pueblo romano llevaban sobre la misma colina a las divinidades de oriente la táctica de apartar los cultos paganos poniendo el culto a Cristo allí en la colina de Roma.

Allí adoraban a los Dioses falsos y allí empezaron a dar a Cristo el homenaje. La fecha y el lugar de las alusiones explícitas de los padres al símbolo de "Cristo sol de Justicia" se inspira del profeta Malaquías 4.:2 y "Luz del Mundo" de Juan 8:12, no nos permite dudar de la intención de la iglesia de poner una fiesta cristiana a la del sol Invicto que no se vence. Era el símbolo de la última resistencia del paganismo. Se encontraba que la institución de una fiesta del "Natali Christi" (Nacimiento de Cristo) en el día de la fiesta del sol llegaba a la gran idea sincretista de Constantino, el emperador había decretado en 321 la fiesta del primer día de la semana a la de día del sol y día del señor no podía más que favorecer el encuentro de los fieles de lo dos cultos, de la celebración anual del mismo día.

Mientras la fiesta de la Epifanía es de origen oriental le corresponde a la misma intención de la iglesia el 6 de Enero era consagrado en Egipto y en Arabia a la fiesta de solsticio este cambio del sol donde el día es el más corto que el sol. Va a empezar otra vez a crecer y a subir el homenaje dado al sol victorioso; se acompañaba de vacaciones mitológicas que venían de hace siglos desde el fondo de las edades.

Tema: Re: LA IGLESIA EN ORACIÓN 1 Adviento. Jue Nov 22, 2007 4:35 pm

Desde los años 120 y 140 la secta se los gnósticos trató de cristianizar esas creencias. Alejandri, los adeptos de Vacilide celebran también el día del Bautizo del señor y pasan toda la noche anterior en lecturas. Según ellos fue el año 15 de Tiberio o según otros el 11 del mes Tubi (6 ó 10 de enero). Porque según la gnosis la encarnación del verbo en la humanidad de Jesús tuvo lugar en el bautizo del Jordán esa falsa doctrina los discípulos de Vacilide celebran así este misterio pero la fecha escogida era rica de simbolismo.

La iglesia católica tenía que esperar el cuarto siglo para festejar la Epifanía del señor. Así que se ve esas fiestas ya están latentes en una secta como la gnosis pero poco a poco es la iglesia católica de la doctrina segura. La fiesta nació en oriente y muy probablemente en Egipto. Es en Galia, Francia que vamos a encontrar la primera gestación; era una gran fiesta a la Epifanía en el año 361 tenemos un testimonio de Amiano Marcelino del emperador Julián ganado interiormente al paganismo quien hizo todavía profesión exterior de cristianismo yendo a la iglesia en los días de Epifanía.

Ya la Epifanía oriental fue tradicional en Galia hacia los años 360; son sus orígenes más o menos contemporáneos de la Navidad romana. Se ve que hay una inquietud un poco de todas partes de festejar un aspecto de Cristo; si Epifanía fue antes de Navidad o no se sabe muy bien hay que subir antes del concilio de Nicea cuales son los contenidos de Navidad de Epifanía los términos de Natale de natividad y de Epifanía proyectan ya alguna luz sobre el contenido respectivo de las cristianas del 25 de diciembre y del 6 de enero.

Natale en Latín quiere decir aniversario del nacimiento y ya en el siglo IV era de una uso corriente pero en la corte del emperador la significación de la palabra había sido abierta y lo había aplicado igualmente a los días que marcaban la glorificación del emperador como los de su ascensión al trono y de su entrada triunfal como emperador. Esa era la significación completa del "Natalis Invicti" del "Natalicio Vencido" fiesta del renacer del sol y de su Divinidad.

Cuando los cristianos de los primeros siglos habían atribuido la denominación al día del verdadero nacimiento de un bautizado el de su muerte, perece de su entrada en la tierra prometida era evidentemente por referencia a la significación pagana que lo aplicaron a Cristo el sol que sube en este hecho. El Natali nacimiento latino es muy cercano de Epifanía en el oriente prácticamente las dos cosas tienen su mismo contenido, las más viejas traducciones que han sido dadas del termino griego expresan toda la riqueza de su contenido manifestación aparición advenimiento (Adviento) es el Adviento de Cristo. Cristo que va a tomar su lugar como Rey.

Así que hay un aspecto de juicio en la fiesta de Navidad de escatología en el mundo greco romano se llamaba Epifanía a la aparición manifestación de la divinidad hacia los hombres que los acontecimientos festivos de un soberano, ascensión al trono, entrada triunfal en una ciudad. Es en este último sentido en la que el Apóstol San Pablo declara Aparuít (en latín) Epefané (Epifanía) apareció gracias a Vatorisnostri Omnibus o Minigus, apareció la gracia del salvador nuestro a todos los hombres. El usa la palabra Aparuít en comparación a los emperador es la carta a Tito 2:11; Aparición que pone en relación con el "Adventus Epifane" el "Advenimiento de la gloria de nuestro señor nuestro gran Dios y salvador nuestro Jesucristo" (Tito 2:3) y que el apareció del primer acontecimiento y el advenimiento del segundo traducen la misma palabra griega Epifane.

Tema: Re: LA IGLESIA EN ORACIÓN 1 Adviento. Jue Nov 22, 2007 4:36 pm

La liturgia Romana lee este pasaje de la epístola a Tito a la misa de noche de Navidad. Todavía toman esta lectura de San Pablo para mostrar que de eso se trata la misa de media noche (misa de gallo) en esa va ese aspecto de la aparición de Cristo nuestro Rey y toda Navidad va sobre concepto Cristo Rey mientras la liturgia de San Ambrosio la reserva para el 6 de enero. Ese simple hecho revela la complementariedad la intima compenetración de las dos fiestas conviene buscar cuales son los aspectos de la venida del hijo del hombre entre los hombres; cada una de ellas quiere ponerlo más en Luz.

El contenido de las dos fiestas a evolucionado en el fin del Siglo IV han sido recibidas la luna y la otra en la mayoría de las iglesias. Que la Navidad Romana haya ignorado primitivamente en nacimiento de Jesús en Belén nadie lo podía dudar, tanto los términos del escrito brunografo son explícitos pero es el homenaje dado al Verbo Hecho carne a su madre allí se añade también la evocación de los acontecimientos que acompañaron el nacimiento de Jesús, la adoración de los pastores y de los magos, la matanza de los hijos por Herodes; es así a lo menos que según el testimonio de Octato de Mileba.

Africa siempre es muy cercano de los usos Romanos celebrada la Navidad alrededor del año 360. En la segunda mitad del siglo cuarto roma empezó a festejar el 6 de enero transfirió el recuerdo de los magos y llegó a ser el tema principal de su Epifanía. Conservamos solamente el 25 de diciembre la celebración de la natividad de Jesús con la adoración de los pastores adoptando la fiesta de Navidad entre 370 y 378 en Capadocia 386 en Antioquía hacia 430 en Egipto.

En el siglo siguiente en palestina el oriente le guardó su fisonomía primitiva hoy día todavía la iglesia Bizantina los Ortodoxos cantan en Víspera del 24 de Diciembre:

"Cada una de las criaturas salidas de ti, te lleva señor su testimonio de gratitud, los ángeles su canto, los cielos la estrella, los magos sus regalos, los pastores su admiración, la tierra la gruta, el desierto el pesebre y nosotros una madre virgen"

Epifanía conoció una evolución más completa tanto del hecho de su pasaje de oriente en occidente, que del hecho de la penetración de la Navidad en oriente. Sobre esta evolución todos los historiadores de los ritos están de acuerdo pero no están de acuerdo al contrario sobre el contenido primitivo sobre la fiesta oriental de Epifanía mientras que la iglesia de Jerusalén lo festejaba el 6 de enero que el único misterio de la natividad conteniendo adoración de los pastores y de los magos, Egipto añadía el Bautizo del señor tal como lo tenemos hoy. San Epifanio de Salamina evoca en el mismo día la natividad la adoración de los magos y las bodas de Cana.

Tema: Re: LA IGLESIA EN ORACIÓN 1 Adviento. Jue Nov 22, 2007 4:38 pm

La comemoración del Nacimiento del bautizo del primer milagro de Jesús que remonta a los orígenes de la fiesta o es el resultado de la función de varias tradiciones diferentes para el señor Bote un especialista en liturgia parece que la segunda hipótesis sea más probable mientras que el señor Mormann mira en la Epifanía primitiva una fiesta típicamente ideológica comportando una pluralidad de objetos la fiesta de la primeras fases de la obra de la redención que sea lo que sea Epifanía es hoy en oriente la fiesta del bautizo del señor en exclusión de todo aspecto del misterio de la encarnación.

Solo la iglesia Armeniana monofisita que nunca recibió Navidad es separada celebra el 6 de enero los tres misterios de la Natividad, la adoración de los magos y del bautizo. Si la liturgia romana mira antes de todo en Epifanía la revelación de Cristo a los paganos de los cuales los magos son las primicias no-falta en evocar igualmente el Bautizo de Jesús y el milagro de Caná en las antienas de laudes y vísperas del 6 d enero así que en las misas de la conmemoración del bautizo del señor el 13 de enero y del segundo domingo después de Epifanía los formularios litúrgicos muestran con una linda expresión el vinculo que amarra los tres misterios de Epifanía desarrollando el tema de las bodas de Cristo y de la iglesia.

Hoy en la iglesia se une a su Esposo Celestial, porque en el Jordán Cristo ha lavado sus pecados, los magos corren con presentes a las bodas reales y los convidados se alegran de ver el agua cambiada en vino. Aleluya.

» El adviento 1
» 1er domingo de Adviento.
» Ya comienza el Adviento......
» Los personajes del adviento