Explicación al tema del Purgatorio.

Sin ánimo de causar controversia alguna inserté "Una visita desde el Purgatorio", como se puede ver está en la pagina de Las Siervas de los Corazones Traspazados de Jesús y María, es una pagina seria y católica, allí mismo hay una respuesta a ese tema y si pican en la parte final irán a una aclaración del padre Jordi, el purgatorio no es lugar de día de campo, allí se sufre lo necesario para ir con Dios cuando hayamos pagado hasta lo último, Dios es amor y no da castigo somos nostros los que lo hemos ganado, no es hablar de espiritismo pues Santos de nuestra Iglesia han tenido experiencias con almas que estaban en el purgatorio, en seguida incluyo lo que dice el Catesismo de la Iglesia sobre el Purgatorio, además algunas experiencias de Santos como Santa Catalina de Génova y San Nicolas de Tolentino. Como dice santa Catalina, "En el purgatorio se sufre tromentos tan crueles que ni el lenguaje puede expresar ni entender su dimensión".
Catesismo de la Iglesia Católica.
III La purificación final o Purgatorio

1030 Los
que mueren en la gracia y en la amistad de Dios, pero imperfectamente
purificados, aunque están seguros de su eterna salvación, sufren después de su
muerte una purificación, a fin de obtener la santidad necesaria para entrar en
la alegría del cielo.

1031 La
Iglesia llama Purgatorio a esta purificación final de los elegidos que
es completamente distinta del castigo de los condenados. La Iglesia ha
formulado la doctrina de la fe relativa al Purgatorio sobre todo en los
Concilios de Florencia (cf. DS 1304) y de Trento (cf. DS 1820: 1580). La
tradición de la Iglesia, haciendo referencia a ciertos textos de la Escritura
(por ejemplo 1 Co 3, 15; 1 P 1, 7) habla de un fuego purificador:

Respecto a ciertas faltas ligeras, es necesario creer que, antes del juicio,
existe un fuego purificador, según lo que afirma Aquél que es la Verdad, al
decir que si alguno ha pronunciado una blasfemia contra el Espíritu Santo, esto
no le será perdonado ni en este siglo, ni en el futuro (Mt 12, 31). En esta
frase podemos entender que algunas faltas pueden ser perdonadas en este siglo,
pero otras en el siglo futuro (San Gregorio Magno, dial. 4, 39).

1032 Esta
enseñanza se apoya también en la práctica de la oración por los difuntos, de la
que ya habla la Escritura: "Por eso mandó [Judas Macabeo] hacer este
sacrificio expiatorio en favor de los muertos, para que quedaran liberados del
pecado" (2 M 12, 46). Desde los primeros tiempos, la Iglesia ha honrado la
memoria de los difuntos y ha ofrecido sufragios en su favor, en particular el
sacrificio eucarístico (cf. DS 856), para que, una vez purificados, puedan
llegar a la visión beatífica de Dios. La Iglesia también recomienda las limosnas, las indulgencias y las obras de
penitencia en favor de los difuntos:

Llevémosles socorros y hagamos su
conmemoración. Si los hijos de Job fueron purificados por el sacrificio de su
Padre (cf. Jb 1, 5), ¿por qué habríamos de dudar de que nuestras ofrendas por
los muertos les lleven un cierto consuelo? No dudemos, pues, en socorrer a los
que han partido y en ofrecer nuestras plegarias por ellos (San Juan Crisóstomo,
hom. in 1 Cor 41, 5).



Santa Catalina de Génova, llamada la doctora
del purgatorio, escribió un tratado sobre el purgatorio, que en 1666
recibió la aprobación de la Universidad de París, y dice que “en el
purgatorio se sufre unos tormentos tan crueles que ni el lenguaje puede
expresar ni se puede entender su dimensión.

San Nicolás de Tolentino, que vivió en el
siglo XIII, tuvo una experiencia mística que lo hizo patrono de las
almas del purgatorio. Un sábado en la noche, después de prolongada
oración, estaba en su lecho, queriendo dormirse, cuando escuchó una voz
lastimera que le decía: “Nicolás, Nicolás, mírame si todavía me
reconoces. Yo soy tu hermano y compañero Fray Peregrino. Hace largo
tiempo que sufro grandes penas en el purgatorio. Por eso, te pido que
ofrezcas mañana por mí la santa misa para yerme por fin libre y volar a
los cielos... Ven conmigo y mira”. El santo lo siguió y vio una llanura
inmensa cubierta de innumerables almas, entre los torbellinos de
purificadoras llamas, que le tendían sus manos, llamándolo por su
nombre y le pedían ayuda.

Conmocionado por esta visión,
Nicolás la refirió al Superior que le dio permiso para aplicar la misa
durante varios días por las almas del purgatorio. A los siete días, se
le apareció de nuevo Fray Peregrino, ahora resplandeciente y glorioso,
con otras almas para agradecerle y demostrarle la eficacia de sus
súplicas. De aquí tiene su origen la devoción del septenario de San
Nicolás en favor de las almas del purgatorio, es decir, mandar celebrar
siete días seguidos la misa por las almas del purgatorio.

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También, sin ánimo de polemizar, quisiera centrar el tema del purgatorio en los tres puntos fundamentales que definió el Concilio de Florencia (1439) y que señalan lo que debemos creer sobre este dogma:

1. El purgatorio existe
2. No es un "lugar" sino un estado en el que los difuntos, que no alcanzaron en vida la santidad plena para estar en la Presencia de Dios, son purificados.
3. Los vivos pueden ayudar a los difuntos mediante sufragios.

Estas tres cosas, y sólo éstas, forman parte del dogma.

Precisamente por el afán de ciertos teólogos, santos, jerarcas....de la Iglesia de añadir extravagancias al dogma, en el Concilio de Trento en el siglo XVI se prohibió agregar a la doctrina cuestiones secundarias, inútiles y fuera de lugar.

Así, desaparecieron aquellos devocionales que solían traer listas de pecados con sus respectiva duración en el Purgatorio....o el "Museo del Purgatorio" en la Iglesia del Sagrado Corazón del Sufragio en Roma donde se mostraba a los visitantes una docena de huellas de manos y marcas de fuego en maderas, tapices, almohadones, grabadas por almas del Purgatorio que aparecieron para prevenir a los fieles acerca de los sufrimientos de aquel lugar.

En cuanto a los Macabeos....(2 Mac. 12, 38-46) la exégesis moderna explica que el pecado que habían cometido los soldados no era "leve" sino verdaderamente grave, idolatría, severamente prohibido por Dios...Ese pecado se perdonaba en vida, con un sacrificio realizado en el Templo (Lv 4 y 5). Los soldados habían muerto y no podían ir al Templo para ofrecer el sacrificio. Judas Macabeo ordena que se lo ofrezcan sus compañeros. Cierto es que ya asoma el sentido de la solidaridad entre vivos y muertos, pero el pecado de los soldados, según Juadas Macabeo, quedaba perdonado con el sacrificio del Kippur y no con el purgatorio, del cual él no sabía absolutamente nada.

¿Cuál es pues el "sufrimiento" del purgatorio?......es el encontrarse incompleto, inmaduro en el amor ante Cristo...Será amargo para el hombre deshacer todo lo que fue retorciendo y enredando en su vida, es el "dolor" de verse defectuoso, indigno para ser eternamente en la Presencia del Padre.....

Sería bueno ir abandonando los añadidos a este dogma y verlo a la luz del conocimiento de nuestro Dios, todo amor y misericordia.......


(mi agradecimiento al P. Ariel Álvarez por la luz.....)